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西施范蠡泛舟蠡湖

   

西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女,其中西施居首,是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌,沉鱼尽雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”,是述说貂婵拜月的故事。“羞花”,说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”,讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”,就是昭君出塞的故事。

西施,原名施夷光,春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村,天生丽质。时越国称臣于吴国,越王勾践卧薪尝胆,谋复国。在国难当头之际,西施忍辱负重,以身许国,与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最宠爱的妃子,把吴王迷惑得众叛亲离,无心于国事,为勾践的东山再起起了掩护作用,表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后,西施与范蠡泛舟五湖,不知所终,一直受到后人的怀念。西施与范蠡的故事优美而感伤,自古到今流传于民间。

范蠡生于楚平王十二年(公元前517年)字少伯,春秋战国末期,楚国宛(今河南南阳)人,是历史上早期著名的政治家、军事家和经济学家。(我囯长达五千余年的封建传统,均以“士、农、工、商”为列,士为首,商为末,直至宋朝,尚有商人穿鞋必须着一黑一白之劣规,故范蠡一生虽有辉煌业绩,然终因弃官经商的经历使他无缘与历史名人共同载入史册。)

他出身贫寒,但聪敏睿智、胸藏韬略,年青时,就学富五车,上晓天文、下识地理,满腹经纶,文韬武略,无所不精。然纵有圣人之资,在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国,范蠡却不为世人所识。周景王二十四年(公元前496年),吴国和越国发生了槜李之战(今浙江嘉兴),吴王阖闾阵亡,因此两国结怨,连年战乱不休,周景王二十六年(公元前494年),阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒(今江苏太湖中洞庭山)决战,越王勾践大败,仅剩5000兵卒逃入会嵇山。范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔越国,“人待期时,忍其辱,乘其败……”“持满而不溢,则于天同道,上天会佑之;地能万物,人应该节用,这样则获地之赐;扶危定倾,谦卑事之,则与人同道,人可动之。”他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言,进谏:“屈身以事吴王,徐图转机。”。被拜为上大夫后,他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年,“忍以持志,因而砺坚,君后勿悲,臣与共勉!”三年后归国,他与文种拟定兴越灭吴九术,是越国“十年生聚,十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略,也是九术之一的“美人计”,范蠡亲自跋山涉水,终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施,在历史上谱写了西施深明大义献身吴王,里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十余年,苦身戮力,卒于灭吴,成就越王霸业,被尊为上将军。“吴王亡身余杭山,越王摆宴姑苏台。”在举国欢庆之时,范蠡急流勇退,遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。

史载范蠡“灭吴后,离越浮海到齐,称鸱夷子皮。到陶(今山东定陶西北),改称陶朱公,以经商成为巨富。”据传,灭吴后范蠡辗转来到齐国,变姓名为鸱夷子皮,带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作,兼营副业并经商,没有几年,就积累了数千万家产。他仗义疏财,施善乡梓,其贤明能干被齐人赏识,齐王把他请进国都临淄,拜为主持政务的相国。可是三年后,他再次激流勇退,向齐王归还了相印,散尽家财给知交和老乡。一身布衣的他第三次迁徙至陶(今山东定陶西北),在这个居于“天下之中”(陶地东邻齐、鲁;西接秦、郑;北通晋、燕;南连楚、越)的最佳经商之地,没出几年,经商积资又成巨富,遂自号陶朱公,当地民众皆尊陶朱公为财神,即为我国儒商之鼻祖。

史学家司马迁称:“范蠡三迁皆有荣名。”;史书中有语概括其平生:“与时逐而不责于人”;世人誉之:“忠以为国;智以保身;商以致富,成名天下”。范蠡的军事宗旨:“强则戒骄逸,处安有备;弱则暗图强,待机而动;用兵善乘虚蹈隙,出奇制胜。”为后世称道并沿用。范蠡著名的经济思想:“劝农桑,务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物,关市不乏,治国之道也。”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车,以待乏也。”等至今对现代的经济建设也有积极的现实意义。著作有《计然篇》;在《国语·越语下》《史记·货殖列传》中均有记载;《汉书·艺文志》记有范蠡兵法二篇,但皆已流失。

范蠡经济思想与工商文化

范蠡“二十二年谋吴,十九年之中三致千金”,是我国春秋时代著名的谋略家和经济学家,司马迁说:“范蠡三徙,成名于天下。”在经济学界范蠡被誉为经营之神,研究范蠡应多研究其经济思想。

近年“旅游热”带动“历史名人热”,范蠡也成了争夺对象:南阳认为范蠡墓在淅县;定陶强调陶朱公“止于陶”——葬在肥城陶山;安徽涡阳有范蠡西施合葬墓;浙江诸暨凭明代张夬的《苎罗志》在国内申遗成功。各地在开掘历史文化方面可以说不遗余力

一、范蠡在经济史上的地位

范蠡“入陶为朱公”,是商业的祖师爷,被民间尊为文财神,是商人写入史书第一人。东亚研究范蠡经营思想的人很多,日本经营学博士酒井甫指范蠡为世界经营学第一人,有的大学甚至开设“范蠡经营学”课。

范蠡是经营智慧的象征。范蠡著作都已佚失,其言论散见于《史记》、《国语》、《越绝书》、《吴越春秋》,但托名陶朱公的作品很多,汉代有《养鱼经》,明末清初有《致富奇(全)书》(《农圃六书》),最有名的是《陶朱公经商十八法》和《陶朱公商训》(理财致富十二则十二戒)。《十八法》文字半文半白,出现了“资本”、“工作”等近现代用语,当为清末民初的作品。托名,主要是借用范蠡经营思想的影响力,也有中国封建社会轻商以及清朝文字狱等因素。

范蠡是春秋时代的重要人物,河南、山东等地有人称其为儒商,这不对,端木赐—子贡才是中国最早的儒商,但子贡经商业绩远不如范蠡,后人把商业称为“陶朱事业,端木生涯”。春秋之时,百家争鸣,当时儒家并不见重于各国,范蠡曾师从文子(又名计然、计倪),文子的老师是老子,范蠡当属道家一脉,《太平广记·神仙传》有老子“在越为范蠡,在齐为鸱夷子,在吴为陶朱公”一说。197312月,长沙马王堆出土《黄帝四经》中,引用了许多范蠡在《国语·越语下》中的言论,有研究指范蠡是道家“黄老之学”学派的创始人。“道”在古代有多种解释,指治国之道、道德、道统、客观规律等,并不仅指道教,范蠡与文子主要研究客观规律,政治斗争规律、农时规律、经商规律等。

二、范蠡经济思想是工商文化的渊源之一

范蠡的经济思想在宏观方面强调经济治国,在微观方面研究价格形成,还有许多经济伦理,内容十分丰富。主要有:

1、富民强兵。范蠡认为“知斗则修备”,战争不仅是军力之争,更是国力之争。越国“十年生聚”,范蠡为勾践谋划,主张“不乱民功,不逆天时,五谷睦熟,民乃蕃滋”,“除民之害,以避天殃。田野开辟,府仓实,民众殷”(《国语·越语下》)。《史记》载:“修之十年,国富,厚赂战士,士赴矢石,如渴得饮,逐报疆吴”。越国是在民富国强基础上打败了吴国。

2、“农末俱利”。封建社会士农工商四民,商列末位。范蠡是农商并重,他主张“节事者与地”,又主张“无旷其众”。他认为“谷贱病农,谷贵病末”,“末病则财不出,农病则草不辟”,主张“农末俱利,平粜齐物,关市不乏,治国之道也”。创造了“平粜法”—国家规定粮食最高最低限价。重商政策促进了商业发展。“夏则资皮,冬则资绵,旱则资舟,水则资车”,越国因商而兴。

3、“候时转物”----注重市场预测。范蠡“时用而知物”,相时而动,《史记》说他“与时逐而不责于人”,研究气候、供求与商品价格波动的关系,例预测农业六丰、六欠、十二年一大灾的规律。在预测的基础上,越国在大旱之年高价收购吴国粮食,使吴国内乱,“…弗与战,居军三年,吴师自溃”,打了一场漂亮的“超限战”。范蠡等人经商,掌握“贵上极则反贱,贱下极则反贵”规律,主张“时贱而买,时贵而卖”,“贱进如珠玉,贵售如粪土”,薄利多销“求十一之利”,加快周转“无息币”。范蠡还预测祸福,功成身退。

4、“富好行其德”。《史记》载范蠡“三致千金”后,“分散与贫交疏昆兄弟”,为后世商人放了义利兼顾、富而行义的榜样。

由于范蠡善于治生、治产,其后人的财富达“巨万”,史记集解说巨万是万万。范蠡经营有方,生财有道,近代无锡工商业者都十分崇拜他。荣德生先生在《乐农自订行年纪事》中说:“陶朱公商学,购进如草莽,贵出如粪土,我以勤俭为生,附以平心,守古语,所以经营之事业,利多害少,随意指挥”。“推而社会至省,省至国,国至国际,均密察盈虚消长,记之于心,对市面升沉,颇有会通。凡吾所管,即得旨”。“尝思陶朱公臆则屡中,非偶然也”。蠡园起名,是德先生的建议;梅园有“揖蠡”亭;鼋头渚“陶朱阁”是1925年无锡商会为供奉“陶朱公”而建。

我市近代工商业者具有的许多优秀品质,与范蠡的思想有渊源关系。例如以天下兴亡为己任,实业救国,重经营善管理等。尤其是富而行义,办义庄义学、修桥铺路、建公园蔚然成风,民国时期富而兴教更成为无锡特色,一地有二十多学校为工商业者开设。钱穆说无锡人“重名犹过于重利”,“凡属无锡人,在上海设厂,经营获利,必在其本乡设立一私立学校,以助地方教育之发展。”(《八十忆双亲•师友杂忆》)

三、深入研究陶朱公商业箴言

中国古代经商致富被称为“陶朱遗风”,商业理论和经营技巧,被称作“陶朱术”,《陶朱公经商十八法》和《陶朱公商训》是历代商人对经商规律和谋略的的总结,是较早的“生意经”,可看作范蠡经济思想向工商文化过渡的“中间体”。《十八法》和《商训》是商业文化,也是大众文化,需要历史考证,但又不要拘泥于现有文本。这些商业箴言出自何时何地,自值得考据。根据现有材料,可以断定其产生在商品经济比较发达的年代和地域,《商训》用了古字“餂”,年代可能要早一点。

《陶朱公经商十八法》:

生意要勤快,切勿懒惰,懒惰则百事废。

接纳要谦和,切勿暴躁,暴躁则交易少。

价格要订明,切勿含糊,含糊则争执多。

账目要稽查,切勿懈怠,懈怠则资本滞。

货物要整理,切勿散漫,散漫则查点难。

出纳要谨慎,切勿大意,大意则错漏多。

期限要约定,切勿延迟,延迟则信用失。

临事要尽责,切勿放任,放任则受害大。

用度要节俭,切勿奢侈,奢侈则钱财竭。

买卖要随时,切勿拖延,拖延则机会失。

赊欠要识人,切勿滥出,滥出则血本亏。

优劣要分清,切勿混淆,混淆则耗用大。

用人要方正,切勿歪斜,歪斜则托付难。

货物要面验,切勿滥入,滥入则质价低。

钱账要清楚,切勿糊涂,糊涂则弊窦生。

主心要镇定,切勿妄作,妄作则误事多。

工作要细心,切勿粗糙,粗糙则出劣品。

说话要规矩,切勿浮躁,浮躁则失事多。

《陶朱公商训》:

理财致富十二则

一是能识人。知人善恶,账目不负

二是能接纳。礼文相待,交往者众

三是能安业。厌故喜新,商贾大病

四是能整顿。货物整齐,夺人心目

五是能敏捷。犹豫不决,终归无成

六是能讨帐。勤谨不怠,取行自多

七是能用人。因才是用,任事有赖

八是能辩论。生财有道,阐发愚蒙

九是能办货。置货不苛,餂(通舔)本便经

十是能知机。售贮随时,可称名哲

十一是能倡率。躬行以律,亲感自生

十二是能运数。多寡宽紧,酌中而行

理财致富十二戒

一勿鄙陋,应纳无文,交关不至。

二勿优柔,胸无果敢,经营不振。

三勿虚华,用度无节,破坏之端。

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